A Reconfiguração do Discurso e da Agenda Política
Da Economia à Cultura e Identidade
Historicamente, a esquerda política consolidou sua base e narrativa em torno de pautas socioeconômicas, buscando a promoção do progresso para as classes trabalhadoras e a distribuição equitativa da riqueza. A luta por direitos laborais, reformas agrárias e políticas de bem-estar social eram pilares centrais de sua identidade e proposta. Contudo, nas últimas décadas, observa-se uma notável inflexão, com a agenda progressista migrando do foco estrito na economia para uma preponderância de questões culturais e identitárias. Essa mudança não significa um abandono completo das preocupações econômicas, mas sim uma reorientação que as integra, e muitas vezes as subordina, a discursos que priorizam aspectos como gênero, raça, sexualidade e outras categorias de identidade. O debate sobre “como distribuir a renda de maneira mais eficiente” transformou-se em uma “guerra de sinalização de valores”, onde a adesão a determinadas narrativas culturais e identitárias se tornou um critério decisivo de alinhamento ideológico. Essa reconfiguração tem implicações profundas na forma como a esquerda se apresenta ao eleitorado e constrói suas coalizões, frequentemente gerando tensões internas e externas em relação a movimentos e grupos que não se encaixam perfeitamente nessas novas categorias.
A Complexidade das Novas Pautas Sociais
A ascensão das pautas sociais e identitárias trouxe consigo uma série de complexidades e tensões. Movimentos que antes eram marginalizados ou vistos como secundários ganharam centralidade, redefinindo o que se entende por “progressismo”. A defesa de direitos LGBTQIA+, a discussão sobre racismo estrutural e o feminismo ganharam proeminência, mas nem sempre de forma homogênea. Por exemplo, a associação da homossexualidade, que no passado era frequentemente ligada ao cosmopolitismo capitalista das grandes metrópoles ocidentais como Nova York ou São Francisco, hoje se vê, em certos discursos, alinhada a movimentos da esquerda revolucionária ou, ironicamente, a vertentes do conservadorismo islâmico – ideologias que historicamente não se mostraram complacentes com a diversidade sexual. Essa aparente contradição destaca a fluidez e a fragmentação do novo cenário. No Brasil, discussões acadêmicas e midiáticas passaram a interpretar a miscigenação, antes celebrada como um traço cultural distintivo, como uma prova do racismo estrutural enraizado na sociedade. Além disso, a polarização estende-se a áreas como o humor e a arte, onde comediantes e artistas são submetidos a “cancelamentos” e acusações de condutas impróprias, não por seu público habitual, mas por segmentos da sociedade que se consideram “ofendidos”, levantando um debate sobre os limites da liberdade de expressão e a vigilância ideológica. Essas novas pautas, ao mesmo tempo em que ampliam o escopo da justiça social, também geram um campo minado de divergências e ressentimentos, dificultando a construção de consensos amplos e agregadores.
O Desaparecimento da Esperança e a Ascensão da Política do Medo
Da Visão de Futuro ao Antagonismo
Uma das transformações mais marcantes na esquerda contemporânea é a percepção de uma perda da capacidade de sonhar e de projetar um futuro inspirador. Historicamente, a esquerda foi associada a ideais românticos e utópicos, buscando construir um mundo melhor através da ação política. Slogans como “a esperança venceu o medo”, empregado por Luiz Inácio Lula da Silva no Brasil, ou “Yes, we can”, de Barack Obama nos Estados Unidos, personificavam essa visão otimista e transformadora. No entanto, o discurso político atual, em muitos círculos de esquerda, parece ter se deslocado de uma narrativa de esperança para uma de prevenção e antagonismo. A principal bandeira de campanhas eleitorais não é mais a promessa de um futuro melhor, mas sim a advertência contra a ascensão de forças consideradas negativas, como a “extrema direita”, o “fascismo” ou o “bolsonarismo”. Nos EUA, a estratégia democrata para contrapor o “Make America Great Again” (MAGA) de Donald Trump frequentemente se limitou a propagar o temor de seu retorno. Essa mudança sugere uma transição de uma postura proativa, focada na construção de alternativas, para uma reativa, centrada em “impedir um presente pior”. As implicações dessa política do medo são significativas: ela pode mobilizar eleitores em curto prazo, mas dificilmente constrói uma base sólida e duradoura de engajamento cívico ou um senso coletivo de propósito que transcenda a negação do oponente. A ausência de uma visão positiva e unificadora pode levar a uma espiral de polarização, onde o “outro” é definido não pela diferença, mas pela ameaça existencial que representa.
A Relação com a Riqueza e o Sucesso
A evolução do discurso da esquerda também se reflete em sua abordagem em relação à riqueza e ao sucesso individual. Enquanto no passado o foco era em “como distribuir a riqueza” de forma mais justa, visando a melhoria das condições de vida das classes menos favorecidas, parte do discurso contemporâneo parece ter migrado para “como odiar a riqueza”. Essa mudança implica em uma visão mais punitiva ou ressentida em relação ao sucesso econômico, em vez de uma busca por mecanismos de equidade que permitam a todos ascender. O antagonismo se manifesta em múltiplas direções: não apenas contra os “ricos”, mas também contra os “bem-sucedidos”, os “heterossexuais”, os “miscigenados”, os “casados” e os “religiosos”, bem como artistas e figuras públicas que não se alinham a determinadas visões ideológicas. Esses grupos, que em outros contextos poderiam ser vistos como parte da diversidade social ou até como potenciais aliados em determinadas lutas, tornam-se alvos de crítica e desqualificação. Esta postura de antagonização, que generaliza e estigmatiza, pode ser contraproducente ao isolar potenciais aliados e ao desviar o foco de questões estruturais mais amplas. A constante busca por um “inimigo” ou por grupos a serem criticados pode erodir a capacidade da esquerda de construir pontes e de articular uma visão de sociedade que seja inclusiva e aspiracional para a maioria da população, reforçando a ideia de que a política se tornou um campo de batalha de identidades e ressentimentos, ao invés de um espaço para a construção de consensos e soluções pragmáticas.
Fé, Sentido e o Futuro da Engajamento Político
A análise das transformações na esquerda global aponta para uma lacuna fundamental que se tornou um problema político: a desconexão com a dimensão da “fé” e da esperança, entendidas em um sentido amplo, para além da religião institucionalizada. Historicamente, a esquerda, em suas vertentes mais radicais, tendeu a negar dialeticamente a religião, percebendo-a como “ópio do povo”. Contudo, essa negação, ao longo do tempo, pode ter contribuído para uma incapacidade de acessar e mobilizar as capacidades emocionais e aspiracionais que as comunidades religiosas desenvolveram ao longo de milênios. A “fé”, nesse contexto, representa a capacidade de acreditar em algo que ainda não é visível, de sonhar com um futuro melhor e de sustentar a esperança mesmo diante de adversidades. Essa é uma força motriz essencial para qualquer movimento político que almeja transformar a sociedade. Observa-se que, enquanto a política secular lutou para replicar essas capacidades, em algumas partes do mundo, como em capitais europeias e americanas, candidatos muçulmanos têm obtido sucesso eleitoral em partidos de esquerda. Esse fenômeno sugere que eles compreenderam a importância da fé – e não apenas como um aglutinador de votos entre imigrantes – como um elemento crucial para conquistar corações e mentes, oferecendo um senso de propósito e pertencimento que transcende meras propostas programáticas.
Nenhuma política consegue se sustentar exclusivamente pelo medo ou pela negação. Sociedades não se organizam em torno do que se deve impedir, mas em torno do que se aspira construir. Para que a esquerda recupere sua relevância histórica e sua capacidade de mobilização, será imperativo reaprender a arte de imaginar futuros, de oferecer sentido e de falar diretamente aos desejos humanos mais profundos por progresso, dignidade e comunidade. Isso implica em um retorno à formulação de uma visão positiva e abrangente para a sociedade, capaz de transcender as particularidades identitárias e as polarizações atuais. É preciso resgatar a capacidade de inspirar, de propor soluções que unam diferentes segmentos da população em torno de um objetivo comum de avanço social. A política, em sua essência, precisa ser um canal para a realização de esperanças e aspirações coletivas, e não apenas um campo de batalha para a anulação de ameaças percebidas. Somente ao reconectar-se com a dimensão do sonho e da construção de um futuro desejável, a esquerda poderá novamente se posicionar como uma força motriz de transformação e engajamento cívico significativo.
Fonte: https://www.naoeimprensa.com
