A compreensão aprofundada do antissemitismo requer um mergulho em sua geografia conceitual, mapeando as ideias que o sustentam, as épocas em que floresceram e as figuras intelectuais que as conceberam ou as popularizaram. Este processo é crucial para desvendar a complexidade de um fenômeno multifacetado, que transcendeu fronteiras geográficas e cronológicas, adaptando-se a novos contextos e justificativas. Entre as personalidades que deixaram uma marca indelével nesse panorama histórico, destaca-se Arthur de Gobineau, um aristocrata e diplomata francês do século XIX. Suas teorias sobre a desigualdade das raças humanas, que deram origem ao que viria a ser conhecido como racismo científico, estabeleceram um arcabouço pseudocientífico que, embora não diretamente focado nos judeus em sua origem, pavimentou o caminho para a instrumentalização de discursos de ódio e preconceito racial que se propagariam globalmente, inclusive no Brasil.
A Origem do Racismo Científico e a Figura de Gobineau
As teorias raciais de Arthur de Gobineau
O conde Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) é amplamente reconhecido como um dos teóricos fundadores do racismo moderno, um sistema de pensamento que buscava justificar hierarquias sociais e culturais por meio de supostas diferenças biológicas entre grupos humanos. Sua obra magna, “Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas” (1853-1855), tornou-se um marco nesse campo. Nela, Gobineau postulou que a história da humanidade era essencialmente a história da degeneração racial, impulsionada pela miscigenação. Ele identificou três raças principais – branca, amarela e negra – e atribuiu características fixas e hierárquicas a cada uma, colocando a raça branca, e dentro dela o subgrupo ariano, no ápice da civilização e da capacidade criativa. Para Gobineau, o cruzamento entre essas raças inevitavelmente levava à diluição das qualidades superiores e, consequentemente, ao declínio das civilizações. Embora seu ensaio não fosse explicitamente antissemita no sentido de focar nos judeus como a principal ameaça, suas ideias criaram um terreno fértil para a emergência de um antissemitismo racial que se desvincularia das raízes religiosas tradicionais, fornecendo uma nova “base” para a exclusão e perseguição.
A formulação de Gobineau surgiu em um contexto europeu de crescentes nacionalismos e da busca por justificativas para a dominação colonial e a estratificação social. Suas teorias, embora destituídas de rigor científico genuíno, ganharam aceitação em diversos círculos intelectuais e políticos, oferecendo uma aparente racionalidade para preconceitos existentes e para a defesa de hierarquias de poder. O impacto de seu trabalho reside menos na sua originalidade absoluta e mais na sua sistematização e na eloquência com que articulou uma visão de mundo baseada na inevitabilidade da superioridade e inferioridade racial. Essa framework pseudocientífica seria posteriormente adaptada e distorcida por outros pensadores para justificar diversas formas de discriminação, incluindo o antissemitismo racial que viria a definir grande parte do século XX.
A Propagação das Ideias de Gobineau e sua Conexão com o Antissemitismo
Do racismo genérico ao antissemitismo específico
O legado de Arthur de Gobineau transcendeu sua intenção original, sendo instrumentalizado para fins que ele mesmo não havia articulado plenamente. Suas teorias sobre a pureza racial e a degeneração por miscigenação foram habilmente apropriadas e reformuladas por pensadores subsequentes, que as direcionaram especificamente contra o povo judeu. Enquanto Gobineau não singularizava os judeus como a “raça” mais perigosa para a civilização ariana, seus seguidores e intérpretes, especialmente no final do século XIX e início do XX, enxergaram na sua obra o arcabouço ideal para dar um verniz “científico” ao antissemitismo. Figuras como Houston Stewart Chamberlain, um inglês naturalizado alemão e genro de Richard Wagner, foram instrumentais nessa transição. Chamberlain, em sua obra “Os Fundamentos do Século XIX”, pegou as noções de pureza ariana de Gobineau e as combinou com um veemente antissemitismo, retratando os judeus não apenas como uma raça inferior, mas como uma ameaça existencial à “raça” ariana e à civilização europeia.
Essa transição marcou uma mudança fundamental do antissemitismo religioso para o antissemitismo racial, onde a identidade judaica passou a ser percebida como uma questão de biologia e herança sanguínea, e não mais de crença ou conversão. O judeu, antes visto como um infiel que poderia ser redimido, transformou-se em um inimigo biológico, cuja presença corrompia a pureza racial da nação. Essa nova roupagem do preconceito, validada por teorias pseudocientíficas como as de Gobineau (em suas versões adaptadas), permitiu que o antissemitismo se enraizasse em movimentos políticos e sociais, culminando em tragédias históricas. A ideia de que existiam raças intrinsecamente superiores e inferiores, e que a mistura entre elas era prejudicial, tornou-se uma ferramenta poderosa para a exclusão, a discriminação e, em última instância, a perseguição em massa. A virulência dessa ideologia foi notável na Alemanha, onde se tornou pilar fundamental do nacional-socialismo, mas suas raízes se espalharam por toda a Europa e outras partes do mundo.
A recepção e adaptação no Brasil
As ideias raciais, incluindo aquelas derivadas ou inspiradas em Gobineau, não tardaram a cruzar o Atlântico e encontrar ressonância no Brasil do século XIX e início do XX. O contexto brasileiro, marcado pela abolição da escravatura, pela busca por uma identidade nacional e por uma elite intelectual fascinada pelas teorias europeias, mostrou-se receptivo a discursos que hierarquizavam as raças. Intelectuais brasileiros, muitos deles imersos em um pensamento eugenista e darwinista social da época, interpretaram e adaptaram essas teorias para explicar a formação da sociedade brasileira e para propor caminhos para o “progresso”. A “branquitude” e o “branqueamento” da população, muitas vezes, eram vistos como um ideal a ser alcançado, justificando políticas migratórias que privilegiavam europeus e marginalizavam afrodescendentes e populações indígenas.
Embora o antissemitismo racial explícito, nos moldes europeus mais severos, não tenha sido tão proeminente no Brasil como na Europa Central durante as décadas iniciais do século XX, as bases do racismo científico influenciaram a forma como diferentes grupos eram percebidos e tratados. A comunidade judaica, que começou a crescer significativamente no Brasil com ondas migratórias a partir do final do século XIX e início do século XX, enfrentou preconceitos que iam desde o estereótipo do “judeu comerciante” até desconfianças associadas a teorias conspiratórias importadas da Europa. Publicações antissemitas, muitas vezes traduções de obras europeias que disseminavam os “Protocolos dos Sábios de Sião” ou outras falsificações, circularam entre setores conservadores da sociedade brasileira, especialmente durante os anos 1930 e 1940, alinhando-se a discursos autoritários e nacionalistas. As ideias de Gobineau, filtradas e reelaboradas por seus sucessores, contribuíram para um ambiente onde o preconceito racial era, em certa medida, academicamente legitimado, impactando não apenas os judeus, mas todas as minorias étnicas e raciais do país, reforçando uma estrutura social que privilegiava a descendência europeia e marginalizava outras origens.
O Legado Duradouro e a Necessidade de Compreensão Histórica
As teorias de Arthur de Gobineau, embora hoje amplamente desacreditadas pela ciência, deixaram um legado complexo e perturbador na história das ideias, especialmente no desenvolvimento do racismo científico e, por extensão, do antissemitismo moderno. Sua obra forneceu um manual para a construção de hierarquias raciais, que foram subsequentemente utilizadas para justificar a discriminação, a perseguição e até o extermínio de grupos inteiros. A transformação do antissemitismo de uma dimensão predominantemente religiosa para uma racial demonstra a maleabilidade e a periculosidade dessas ideologias, que se adaptam e se alimentam de contextos históricos e sociais específicos para florescer. O impacto dessas ideias não se limitou à Europa, estendendo-se a nações como o Brasil, onde influenciaram debates sobre identidade nacional e políticas sociais, moldando a percepção de diferentes grupos étnicos e raciais.
A análise da “Geografia do Antissemitismo” e de figuras como Gobineau é, portanto, indispensável para desvendar as raízes profundas de preconceitos que ainda persistem em diversas formas na sociedade contemporânea. Compreender como e por que certas ideias ganham tração, como são reinterpretadas e disseminadas por diferentes atores em diferentes épocas, é fundamental para combater suas manifestações atuais. A história do racismo científico e do antissemitismo nos ensina que o preconceito não é inato, mas construído, e que suas bases intelectuais, por mais falhas que sejam, podem ter consequências devastadoras. O estudo desses percursos históricos serve como um alerta contínuo sobre a importância da vigilância crítica contra discursos de ódio e a necessidade de promover uma sociedade mais justa e inclusiva, desmantelando as estruturas conceituais que historicamente legitimaram a desigualdade e a violência.
Fonte: https://www.naoeimprensa.com
